5月29日晚，由北京大学、《科学中国人》杂志社、香港理工大学、香港中文大学、《华西都市报》等联合发起的2016藏羌茶马古道考察活动，在攀枝花市米易县结束考察采风后，圆满落幕。
自5月19日开始，这支由京港蓉三地著名语言学家和茶马古道研究者组成的考察队从四川绵阳出发，沿四川岷江和大渡河沿线往返，先后赴阿坝州理县桃坪羌寨、茂县县城、松潘古城、若尔盖阿西牧场、唐克镇九曲黄河第一湾、红原县麦洼寺、马尔康卓克基土司官寨、金川县城、丹巴县甲居藏寨、甘孜州康定城、泸定县磨西镇、攀枝花市米易县等近20个与茶马古道有关的城镇、村寨、古道、关口、佛寺等进行了考察。10天来每日早出晚归，马不停蹄，翻山越岭，收获丰益，整个行程近3000公里。
米易县溧潥族姑娘谈起她们父辈在茶马古道灵关道的往事
这次考察活动的重点，是通过对四川藏羌地区茶马古道语言文化的研究，拟在进一步认识藏羌民族的起源，保护当地的文化生态和多种语言现状。重点区域，主要是在阿坝州境内。
按北京大学中文系教授、茶马古道命名者陈保亚的说法，阿坝州茶马古道路段，是茶马古道川藏北线和陇蜀线的必经之地，该路段直接连接青藏高原和北方丝绸之路。
米易县小伙子的山歌里饱含着对茶马古道的缅怀
这里，也带出一个《华西都市报》读者朋友普遍关心的问题：茶马古道和丝绸之路有什么区别？这次考察活动会达到什么目的？
2016藏羌茶马古道考察队领队、《科学中国人》杂志社总编辑张刚，29日在接受我们采访时介绍：茶马古道应该说比丝绸之路的影响更大更广泛，这主要表现在三个方面：一，时间更早。唐朝初年四川就有了茶马古道，而丝绸之路则出现在唐朝中期；二，影响更大。茶马古道主要是民间的商贸往来，所运货物多是茶、盐、铁器等日常用品，即使历史上出现宗教冲突或战乱，都很少停止过，因而它在民间对藏羌老百姓的影响更大；而丝绸之路所运货物多是奢侈品，一遇战争战乱就不得不暂停。另外，茶马古道的商贸活动，还对稳定西藏起到过积极作用，比如由于对茶的依赖，藏地同胞对内地的货物运输者都比较友好。三，持续更长。丝绸之路到了清末民国初期，它的作用实际上已不那么大了，因为很多西亚和欧洲国家自己也学会了养蚕制丝，丝绸质量并不差，这样丝绸之路到了后期，许多线路渐渐演变、融入了茶马古道；但茶不一样，高寒地带的少数民族同胞对茶有了很大的依赖，而茶的种植从地理上又很讲究，只有中国南方尤其是四川的土壤、温度、湿度、高度等才适合种茶产茶。
这种古老的彝人咏叹调蕴含着对茶马古道先民的祈福
张刚说，在对藏羌茶马古道的考察中我们发现，沿途很多地方都不富裕甚至还很穷，而围绕茶马古道这一古老丰厚的资源，在经济、文化、旅游、教育等方面的开发利用空间非常大，但许多地方的为政者似乎没有太多的创新思路，他们只晓得等、靠、要或靠“吃”国家政策度日，从而在很大程度闲置了藏羌宝贵独特的资源，很是可惜。
路过西昌的安宁河畔，这里的古道上如今到处是风力发电设备。
接下来，考察队的工作还将继续进行，拟于今后每一年点对点地就藏羌地区的经济、旅游、文化等资源的开发利用，做出深度辅助挖掘，赢得更多“双赢”。
5月29日下午，在四川攀枝花米易县宁泽阳光酒店 ，香港理工大学语言学教授、中研院院士王士元，北京大学中文系教授陈保亚、孔江平，香港理工大学教授雅菁，香港中文大学教授彭刚，北京语言大学教授、校长助理张维佳，四川师范大学文学院教授周及徐等，与该县教育界人士举行了交流座谈会。考察队又赴米易县草场镇一文化园地参观。现场，七八名溧潥族青年男女欢快地表演了原生态歌舞节目《梦回马路镇》《彝山情》等。他们的歌声带着阳光般的灿烂明快，表达了对自由和爱情的憧憬。
一年四季阳光普照的米易县，是历史上茶马古道灵关道上的重要驿站，但很长一段时间，当地背夫主要是将蔗糖运到盐源县再换回盐巴背回米易。
京港蓉三地专家在米易县和当地教育界人士进行座谈交流
至此，2016藏羌茶马古道考察活动圆满结束，将于明天（5月30日）返回成都。
记者近期也将在《华西都市报》纸质媒体上作深度报道，敬请关注。华西都市报记者 李贵平 摄影报道
